是化身的存在了。
    作为尹受，人王帝辛就是他的化身之一，只不过还没有斩出单独存在而已。
    鸿钧的斩“三尸”之道，斩的是“善、恶、自我”三道执念，这就是将影响真我、本我、自我存在的人格、性格等都割断，斩却。
    从而使得自身保持最纯净的自我本真，这便是所谓的“修真”，“去伪存真”。
    “斩三尸”，为何要“斩”，而不是姐“灭杀”？
    因为念头是从本我本性生出来的，灭杀之后还能再次滋生出来。
    最有效的办法就是用“灵宝”寄托执念，当做化身斩出去，只要有善念、恶念、自我（私心）等执念滋生，便适时的转移到三尸化身上。
    老子的一气化三清，便是“斩三尸”之道的大乘境界。
    余者如元始天尊、通天教主、西方二圣，最多将三尸寄托到三花、庆云、舍利子上面。
    圣人以下，三尸则是只能寄托灵宝了，就是所谓的证道之宝。如燃灯所谓的定海珠（后化二十四诸天，里面的生命都是他的执念的存在）。
    如惧留孙的人种袋，镇元子的人参果树、地书，冥河的血海阿修罗，陆压的斩仙飞刀等。
    以及成圣前，元始天尊的三宝玉如意、通天教主的青萍剑，准提的七宝妙树枝。
    总之，斩三尸有三层境界：寄托于灵宝，寄托于三花、庆云、舍利子，寄托于元气化身（老子的先天一气化三清）。
    为何老子把三尸斩成了三清？
  

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