子们有样学样，也生拉硬扯往孝道上靠。千篇一律，殊无新意，令人读之，味同嚼蜡。
    王渊的论述则叫人耳目一新，同样以月令开题，在承题阶段就转向天下社稷。整篇文章立意高远，可惜碍于粗劣文笔，总缺一点大气磅礴的味道，因此王阳明才让弟子修习辞章之学。
    其实，以这篇文章的立意，又兼论述严谨、承转自如，是肯定能够通过会试的。
    这并非王渊把《礼记》学出了花，而是他格外喜欢《月令》此章。
    整本《礼记》，王渊独爱《月令》，可以说已经倒背如流。这章在讲四时变化，不同的季节，天子该做什么，大臣该做什么，将自然与朝政结合得非常紧密。
    比如说，孟春时节，万物复苏。天子应该居住在东方明堂，穿青衣，佩青玉，青马拉车，青鸾响铃，青龙旗帜，吃麦子和羊。在立春之前三日，天子就该斋戒，带领三公九卿祭祀于东郊，发布一年的政令。随后，天子又率三公九卿，亲自春耕，以身作则发展农业。在这个月，不能用母畜祭祀，禁止砍伐树木，禁止捣毁鸟窝，禁止杀害母畜、小兽、雏鸟。不得修建城廓宫室，不得聚集民众耽误农时，还要掩埋枯骨尸骸。
    这段描述，蕴含了很多古人的朴素理念。
    甚至强调掩埋尸骸，其实就是春天来了，容易爆发各种疫病。
    当然，某些内容肯定有问题。孟春时节不但禁杀幼兽，连幼虫也不许杀害，那么蝗虫幼崽该不该杀？
    ……
    蝗虫幼

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