背完。
    “惟顺于父母，可以解忧，”席书又问，“你对这句话怎么理解？说真话，不要说假话。”
    王渊答道：“愚孝也。”
    席书再问：“何以事君？”
    王渊答道：“舜不告而娶。”
    “哈哈哈哈！”
    席书猛然大笑，把考生们惊得抬头望去。
    两人这一问一答，讲的是忠孝之事。
    王渊的观点是：一个人对待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯错误。如果皇帝有错，为臣者虽然不能怨怼，但要做好自己的本职，避免皇帝犯更多错误。
    结合此时的朝堂，就是正德皇帝瞎鸡儿搞。做臣子的不能惯着，不能愚忠硬怼，也不能谄媚逢迎，而是要去做对社稷有利的事情，以此来纠正弥补皇帝的过失。
    席书也知自己失态，他立即放低声音，问道：“这些道理，是你老师教导的吗？”
    “正是。”王渊没必要说实话。
    刚才聊的那些内容，七成出自《孟子》，三成是王渊自己的思想。
    《孟子·万章》和朱熹都讲得很隐晦，通篇都在讲舜王如何孝顺父母、友爱兄长，对如何事君只是随笔一提。大部分的老师授课，也只侧重孝道，包括沈复璁在内：一是这玩意儿很敏感，二是老师没有那个层次。
    如果是在作八股文，王渊刚才就有超纲的嫌疑，放在弘治朝以前百分百落榜。但到了正德年间，八股对思想的禁锢稍微宽松，在江南这样

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