自称神明的国王坐在轿舆之上准备回到王宫；祭司们聚集起来，准备着下一场人祭；贵族们在府邸的门口谈论着政务；武士们在武士小屋前的小广场上锻炼着武艺；来自四面八方的商人们驱赶着奴隶搬运货物进入市集……
    这些，都是他在苏拉城也可以观察到的景象。
    但相比于古典时代，如今“后古典时代”的玛雅诸城邦已经不再是所谓的神本时代，统治者们无需自称神明，也无需向人民收取苛捐杂税或强迫进行沉重的劳役以修建极为宏伟的神庙与宫殿。
    因而眼前这座废城给予了萧尔全然不同的感受，他感觉自己仿佛漫步在神明居住的十三层天。
    行走至似是宫殿的废墟前方，萧尔发现一块断裂的石碑上刻着玛雅文字，这令萧尔得以判断这座城市的名字：
    奥什维蒂克（oxik）。
    如果说这个名字令人感到陌生的话，下一行的铭文还用同音字的方式标注了它的纳瓦语名字：
    科潘（pan）。
    萧尔目瞪口呆。
    “原来这里就是伟大的科潘城……”
    在古典时代，除了位于玛雅文明中心地带的蒂卡尔和卡拉克穆尔，科潘可谓是玛雅文明的另一个排面，这座位于东南边缘的城邦极为强盛与繁华，为考古学者留下了相当丰富的惊喜。
    从这座城市被毁灭的迹象来看，纳科城原本的居民玛雅人，或者说乔尔蒂人，恐怕正是科潘城的乔尔人的后裔，而那位初月之盾，正是科潘统治家族的第40

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