知之。’
    岳山也是在网络小说上看到这句话的梗，专门翻阅了资料才知道，这句话闹出了多大的学术争论来。
    这他感慨万千，标点符号是多么的重要呀。
    言归正传，既然要和大儒争辩，这么经典的梗自然不能不用。
    岳山知道自己的斤两，和大儒比学识简直就是找死。别说孔颖达这样通晓百经的人，就算是普通读书人都能碾压他。
    后世大多数人读书都是‘不求甚解’，看一遍知道什么意思就可以了。古人读书那都是先把书通篇背诵下来，然后逐字逐句的解读。
    完全没有可比性。
    所以和人家探讨学问就是找死，想不丢脸唯一的办法就是掌握谈话的主动权，用后世大儒的研究成果来击倒对方。
    用这个梗还有一个原因。孔颖达是孔圣的三十一世孙，而这句话的不同解法也直接关系着孔子的位格。
    前者是附和统治阶级的保守愚昧愚民思想，后者是大胸怀教化天下万民。
    如果说第一种解释是圣人初级阶段，那后一种解释孔圣直接就登顶了。
    作为孔子的世孙，孔颖达会固执己见坚持第一种解读，还是捏着鼻子接受岳山提出来的全新解读？
    几乎不用考虑。
    可以说，在提出这个问题的时候岳山已经挖好了坑就等着孔颖达往里面跳。还是心甘情愿的那种，跳进去之后还要感谢岳山给他刨了这个坑。
    往大了说，一旦这种解读传播开来为世人所接受

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