才提及的炼器、御器之法，莫非是说，人就是那个‘器’？”
    “不错！炼器即炼人！”玄微子斩钉截铁地说道。
    太上有云：修之于、其德乃真。为什么修炼、修行要基于体？其理便在于此，此
    不可能抽离于外部环境而孤立存在。道家修炼不似佛门，趣死乐空、非要求个究竟涅槃。
    仙道贵生非是无凭之语，立于世，受生成人，如果不修行、不能贵生全形，那真是活了也白活。
    玄微子这一番长篇大论，除了是借此机会试探提乌斯与沃夫两人的悟、资质，也是在提点碧云如意的那个“迈昂”。
    当然不能直接说迈昂就是修佛有成的高僧，但它舍形去执的做法，在玄微子眼就是修炼有偏，需要花心思重新调教点化。
    除此之外，玄微子也是在重新审视自己的修行。因为比起识神对体的占有，妄想对世间万物的占有，或许才是自己上辈子修行的弊病之源。
    丹道之，元神显现清明不失，对体功能完全掌握，达到形神俱妙、心不二的境界，是为“金丹大成”，到此境界需勘破妄心之劫，照见真妄之辨。
    此既不能抽离现实世界而存在，又要为我元神所主宰。那若是向外延伸，是否意味着，自我能够成为现实世界的主宰？以自我本心来占有现实世界的一切存在与变化？