人类之也有一些血统特殊、拥有天生施法能力的术士，这种施法能力统称为类法术能力。但这年头术士已经少之又少，明社会经历过不止一次针对术士血统的迫害，所以玄微子过去根本没法研究天生的类法术能力与施法者身心究竟有何等联系。
    玄微子之所以关心这点，是因为丹道修行也有一重境界与此相似。自“长养圣胎”，过“玄关之门”，再到真正的脱胎换骨。如婴儿新生，不仅肉身炉鼎炼形更生、仙身初成，连知觉思维都会重新经历发育，神通法力会自发而生。
    只不过相似终究只是相似，玄微子上辈子当然印证过这等境界，也看得出和天生施法能力的具体差别。
    丹道修士脱胎换骨，或是凭一己之力用功苦修，或是借助外丹饵药转化肉身炉鼎，但无论如何，心性功夫还是要靠自己的。神通法力说是自发而生，实则一是此前所修种种融汇贯通，成为新生身心的本能；二是到此境界，身心感应与知觉远超从前，不受物相我执之牵累，得大自由，自然能从天地间领悟出过往不曾有的神通法力。
    所以较之天生的类法术能力，玄微子猜测丹道脱胎换骨后，神通自发所获得的施法能力，要么是无法驱散的超
    自然能力，要么是已经与身心存在完全融合的特异能力。
    而魔法兽的类法术能力，要么是源于血脉潜藏的异变因素，要么是侥幸受外界魔法能量影响下，身心能力出现转变。这些过程并不是自主的，如果外部条件不足，就无法推动身心能力的

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