授课。他的讲课引经据典，口若悬河，让勤奋好学的阿伯拉尔极为崇拜。他拜威廉老师为师，非常喜欢听他的讲课。可是，阿伯拉尔很快就发现老师的有些论点是错误的，而且不能自圆其说。
    中世纪是个奇特的时代，最狂放的思想、最暴烈的生活方式、最高尚的灵魂，以一种奇异的方式杂糅在一起。在及其低下的生活水平上，却有着最形而上学的思辨。平均起来，中世纪的大部分经院哲学家的著述都远超现代的大学教授们，其中唯名论和唯实论的争辩给中世纪打下了深深的烙印。
    阿伯拉尔对哲学和宗教研究抱有浓厚兴趣，为了解决一些困惑已久的问题，他四处寻访才学卓著的名师。1094年，十五岁的阿伯拉尔拜入当时的逻辑学大师、著名神学家洛色林门下。洛色林的看家学问是在共相问题上所持的极端唯名论。所谓“共相问题”，按照三世纪新柏拉图主义者波菲利的描述，包含三个问题：第一，共相是实体还是仅仅是思想中的观念；第二，如果共相是实体，它们是有形还是无形；第三，共相是与可感事物相分离，还是在可感事物之中。从公元六世纪起，基督教神学家们就这些问题展开了长期的激烈争论。有人曾经感慨，学者们花在这些问题上的时间比凯撒征服世界的时间还多，花的钱比“克雷兹棺材”里的钱还多。后来学术们说，这样的争论一直持续了300多年。
    在中世纪，唯名论与实在论的斗争同当时社会的政治斗争有直接或间接的联系。一般说来，实在论有利于教权至上主义和正统

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