禀陛下，臣以为死谏是一种自私的行为，乃是从道德上绑架陛下，容易让陛下做出不理智的行为。臣认为，若臣心中所想确实为国为民，陛下不可能不明白，不可能不和臣达成一致。若陛下一意孤行，那定然就是想要当一个昏君，那臣死谏还有何用，若陛下心系国家百姓，但仍然没有接受臣的谏言，那说明是有些地方臣考虑不周，臣就更不应死谏了，而是应该引咎辞官。”
    上官不悦这段话，直白些来讲就是：我来谏言，你若不听，只有两个可能，其一，你想做昏君；其二，你比我想得更加深远，这两种可能都无须去死，死也并起不了什么作用。
    二人的回答可谓是截然相反，仅从说辞来讲，百官也不知到底该选择哪一个。
    赵岩对二人的回答没有作任何评价，接着问道：第二个问题，若你知道一件重大案件的真相，不报，将死一人，若报，将有百人死亡，你是报还不不报？”
    听到这个问题，百官都陷入思索中，这个问题，实在太难回答了。
    “上官不悦，你先回答。”赵岩问道。
    上官不悦几乎是不假思索地回答道：“启禀陛下，臣定然上报。”
    “今日若因百人而冤死一人，明日将因千人而冤死百人，后世若参照此规则行事，最可怕的不是总会有人冤死，而是我们看待案情的逻辑就变成了如何去保护大多数的利益，长此以往，国法何用？祖宗之法何用？几千年来沉淀下的礼教何用，若不报，那就是国家的罪人，是要被我们的后世子孙耻笑唾

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