妨碍她和周公、召公、太公之流并列为周武王的十个”治国贤臣”。
    文母是个圣女，而使《诗经》里《周南》、《召南》归于雅正，不妨碍她和散宜生、大颠等人并称为”四友”。
    他们所专一追求的只是世间法度，一时太平的功业而已，还不敢按男女分别短长而加以歧视，又何况学的是超脱俗世的道理，想成为像释迦牟尼老佛和孔圣人那样早上求得真理，晚上就不惜死去的人呢!
    此等人物要是让里弄小巷的人听说了，便都会责备和要求她们应当像儒家经典里规定那样当个不出闺房、柔顺浅见的妇女，而把文母、邑姜都当作奴才佣人对待了，岂不是冤枉透顶了吗!
    所以，凡是自以为有远见的人，必须不被真正高明的人所讥笑，也不要急于求得凡夫俗子的喜欢オ行。
    如果想得到凡夫俗子的喜欢，那你自己也就是凡夫俗子罢了。这究竟是远见呢?还是短见?自己应当分清楚。
    我说此等远见女子，正是人家吉祥的好征兆，不是几百年积德，不易产生。
    唐代有个妇女叫薛涛，四川人。元微之听到她的名声，特地要求到四川去，和她相见。
    薛涛挥笔写了篇《四友赞》，答谢他的好意。微之看了果然非常佩服。元微之是贞元年间一位杰出的诗人，难道会轻易佩服人的吗?
    唉!一个文才像薛涛那样的妇女，还能让人在千里之外敬慕她，何况修持佛道行游人世之间，如果遇到超脱俗世的人，还有不心服的吗?不会有的。

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