以，他不反对和谈。他刚到上海时，不是说过吗！“革命之目的不达，无和议之可言也”。
    其二、中.山先生是诚挚的，人格是崇高的，心胸也是很开阔的，确有伟人胸怀。
    其三、和刚成立同盟会时相比，中.山先生在民族问题上已经有了大的进步。因为在制订同盟会纲领时有“驱逐鞑辱，还我中华”这样的话。中华不只是汉族人的，是属于中华民族的所有民族的，也当然包括满族。
    为什么要驱逐满人？把他们驱逐到什么地方去？但是，现在，中山先生的提法是“保民族之调合。”而在辛亥革命中有很多人是喊着反满口号的，和中.山先生的博大胸怀相比，未免就狭隘了。
    袁世凯认定了革命党人是在骗他，觉得不能再上当了，当然不会相信。
    面对先生的一片赤诚之心，用嘲弄的口气给先生回电说：“孙逸仙君鉴：君主共和问题，现方付之国民公决，所决如何？无从预揣。临时政.府之说，未敢与闻，谬承奖诱，愧悚至不敢当，惟希谅鉴为幸。”
    国体还要等国民大会公决，何谈临时政.府，何谈谁当总统，别拿这子虚乌有的东西诱人了。这话说得一点毛病没有，只不过都是官话、套话、冠冕堂皇的话，就是没有一句实话，没有一句真心话。