她还是想不开，也没那个勇气，跟你说一头撞死，也就是想听两句安慰，心里好受一点，可却一点实际作用也没有。”
    阿秀想了想，孟有田的话乍听有些刺耳，也有些不通情理，但仔细琢磨，也未尝没有道理。
    “有田哥，那你给英子想个法子呗！”阿秀软语相求道：“村里都说你灵醒，先不说拿刀动枪的事儿，你再想想，有没有比这更好的。”
    孟有田淡淡一笑，沉默着向前走，脑子里急速转动起来。这件事情听起来是让人来气，却是那个时候的风俗：娶到的妻买到的马，生是夫家的人，死是夫家的鬼，如何处置都由夫家决定。但这所谓祖祖辈辈传下来的规矩，并不符合当时禁止人口买卖的法律，而让老百姓得以遵守的原因是将他们束缚得死死的腐朽观念。
    换句话说，老百姓，特别是乡村的老百姓，他们所遵守的并不是政府制定出来的法律法规，而是按照老传统和老观念，按照约定俗成的规矩行事。这不是民众的责任，而是政府的失责，一位外国评论家就曾严厉批评了民国时的立法与执法之间的虚伪鸿沟。
    所以，尽管中华民国“庄严”宣告了关系其民众人身自由的基本法及相应的刑法条例，对违法行为施行非常严厉的惩罚，然而买卖儿童和妇女的活动却仍然是个司空见惯的现象。而中国社会则对这种行为通常表现出极大的宽容，这里有贫穷、疾病等原因，但民不举官不究，政府执法效率低下也是一个重要因素。
    当然，孟有田并不是寄希望于改变当时

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