辰。
    郭璞话语一停，众人还未从郭璞话语之中走出，法护比丘也将自己心中的观点说出来了。
    “施主言之有理，但道可称教乎？
    道称教者，凡立教之法先须有主，道家既无的主，云何得称道教？
    以三事故道家不得别称教也。
    一者就周孔对谈，周孔二人直是传教人，不得自称教主。
    何以故？
    教是三皇五帝之教。
    教主即是三皇五帝。
    二者案前汉艺文志，讨论今古坟典，总判凡有九流。
    一儒流，二道流。
    道无别教，总在九流之内。
    据此而言，无别立教。
    何以故？
    无教主故！
    若言以老子为教主者，老子非是帝王，若为得称教主。
    若言别有天尊为道教主者，案五经正典，三皇已来周公孔子等。
    不云别有天尊住在天上垂教布化为道家主。
    并是三张以下伪经，妄说天尊上为道主。
    既其无主，何得称教？
    三者，得称教主三皇五帝是世主。三坟五典是世教，先以世教化。后以出世教化。事尽于此，摄法既周，为缘亦了，何须别有道教？
    一国之事系一人之本谓之风，天子有风能化天下，故得称教。
    道非天子不得有风，既其无风，云何布化无风可化，不得别称教也。
    据此而言，但有二教，纵称有道制入儒流

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