把人类封锁于其间。
    鲁龙是重要的水界神灵，传说作为天神之子的吐蕃王赞普，最初皆与龙女或神女婚配。
    佛教传入藏地后，鲁龙和印度文化中的那伽神龙（蛇龙类神兽）等同起来。
    所以，鲁龙文化的起源非常久远，可能是汉藏民族的共同信仰，在纳西、彝、傈僳等其他民族中都有流传，和汉地的龙文化也可能同源。
    藏族三界宇宙观中本来就有天阳地阴之说，故居于地之上下的龙都属阴性，称为母龙，实际上是从原始地母观念发展而来的。
    《十万龙经》中就有与“地母生万物”相类似的“母龙生万物”的神话。
    苯教神系中居干天界的最高神滚多桑布之配偶滚多桑姆，其原始含义为「无限空间伟大之母」和「大地之母」。
    苯教认为天和地是阴阳统一体，没有地狱观念。
    对灵魂也不分绝对的善恶，赞是恶魂，有时也可以是善魂，甚至又等同于祖先，井能护佑人。
    故而人死后灵魂不进入地下，而地之上下属于龙的世界。
    而苯教徒心中的理想天国为魏摩隆仁，它在大地的西方，呈八瓣莲花状，与之对应，天空也呈现八副金轮的轮形。
    九迭雍忠山，九个重叠的卍字型的山，俯临着整个大地。
    它的山顶呈一整块水晶巨石的形状，4条河流在山脚下分别向4个不同的方向流淌。
    天国中有上百座庙宇、城市和园林，苯教众神在此过着无忧无虑地幸福生活。

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>