读、精思、去疑、求新、讲论、开塞、实作、实行这八个词讲的格物的方法。而这十三个词有先有后，层次分明，先有态度，再有方法，再反省态度，再有新的方法，再重新检点态度，最后还是方法。”
    “这种格物方法背后暗藏的理便是，螺旋式发展、循环式演进，同样暗合太极图的阴阳转化。除此之外，我还想讲几个格物方法中包含的基本的理。其一，唯物还是唯心，任何格物的方法都会被划分为唯物或者唯心，比如横渠先生八个格物方法中，前四个方法便是唯心的方法，全在修练自身的功夫，而后四个方法便是唯物的方法，讲究与他人、与万物有交流和印证。至于，格物时究竟应该唯心还是唯物，这个并没有定论。至于，为什么会唯心，为什么会唯物，这里面又有更深的理，诸位可以自行研究。”
    “其二，格物方法应该遵循辩证统一的规律。郎中开药方，讲究要辩证；我等研究学问为万物诊断，当然也要讲辨证。孔圣人“叩其两端”法便是从正反或先后两方面来格物，横渠先生亦有：有不知则有知，无不知则无知，是以鄙夫有问，仲尼竭两端而空空的教言。”
    张载见沈方只用辨证统一四个字，便把自己的意思表达的清清楚楚，实在象酷暑之日喝了冰酪一般浑身舒坦，甚至想要纵声与其相和。但学生弟子众目睽睽之下，只好含笑做出沈方之言自己早已清楚的样子，这种表里不一，实在非君子之为，只是场合不同，硬着头皮死撑吧。
    章惇本来就是跟随沈方长见识的，如今听到沈

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