“格物是指探究万物的规律，只这一句话，便有四层意思，其一，主体，谁来探究；其二客体，万物；其三，过程，即探究的方法；其四，结果，得到规律。如果从理气论的角度来分析，主体、客体大体上都是气的范畴，无论是人还是万物，都有其灵魂、精神所在，但其存在也有相关规则的约束，正所谓理在气中。而探究的方法及得到的规律，大体上都是理的范畴，但驱使这些理，承载这些理的也离不开气的影响，这就是理在气先。便如太极图，阴中有阳、阳有中阴，可以相互转换。”
    “格物的主体和客体，今天就不展开讨论，今天为各位学子解说一下，什么是格物的方法，又能格到什么结果。”
    “提到格物的方法，首先便要提到格物时要持有的态度，其次便是格物所使用方法本身具有的理，或者说规律，最后便是格物的技巧与方向。”
    “横渠先生乃是当世大儒，以往要求各位学子研究学问，必须去除意，必，固，我四字，达到至诚，存德，虚静。要向有知识的人学习，做到不耻下问，择善而从。这便是格物应有的态度。在此基础之上，沈某再补充三点。其一，万物皆可格，万物皆有理，不要给自己设限制。其二，保持中立，不偏不倚，不要带着答案去找解释。横渠先生以前讲过，要‘不待讲论’、‘更不须讲’，这是对于所格之物有极深研究时的方法，初学者切误以偏概全，误以为横渠先生是让大家盲从盲信，否则如何谈的上去除‘意，必，固，我’？横渠先生，沈某所讲可符合你

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