《太上老君养生功》功法简单，习者无数，但很少有人可以将此功法持之以恒地练习，很多人不喜其简单，转而追求其它功法繁复、奥妙难懂的武功宝典，结果也很难登堂入室，成为绝代高手。既使是张天端，也是在拜访各路高人、研习各派功法后，才发现《太上老君养生功》与其它功法实无本质区别，或者说，能够成就绝代高人的功法都有共同之处，都离不开呼吸和导引之术。
    沈方在修习《太上老君养生功》时，虽然可以很轻易地进入物我两忘的境界，但始终没有达到入定的状态。修练各种功法，都追求死中求生、无中生有，各种功法不过是为不同的根器的修行者提供可以达到心如止水、极致安静的不同方法。只有一片寂静如渊湖之水，众息皆灭如无垠之虚空，才有可能于永恒的沉寂中爆发出最本源的光明，至于每个人得到的是什么，却并无一人相同，所谓各有各的机缘造化。张天端、付蕙娘都能达到入定的境界，也从定中找到了属于自己的感悟，练就了属于自己的神通绝活。可是沈方可以轻而易举地达到心如止水、极致安静，然后就没了，仿佛停留在永恒的黑暗。
    这或许还是因为沈方缺少了爽灵之魂、伏矢之魄的原因，张天端无奈地想。张无端在幼时曾在一隐士处见到一本《太上老君养生功》手抄本，对魂魄有详细的记载，只因这本源自于北魏的手抄本，经过了多次传抄，已非原始的版本，他并不想把无法印证的内容传诸于文字或弟子。那本手抄本说的清楚，三魂，分别是胎光、爽灵、幽精。七

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