，象罔乃可以得之乎？’
    这是《南华经·天地》一篇的典故，说的是只有无思虑、无明目、无言辩，若有形若无形的‘象罔’才能得道，‘象’若有若无、昏昧不清，是一片混沌，因此得道最自然的方式只能是以气合气，方能在有无、虚实相生中同于大通。
    武学的藏于方方面面，绝不是一本秘籍可以备述的，就像少林寺从不怕它武学秘籍泄露，因为少林传承，不仅仅在藏经阁内，还在于打坐参禅，师傅指点，口口相传的真传，甚至于一种氛围，文化，领悟心传的方式，代代传承着。
    以世界为师，才能领会到每个世界武学的真谛。
    每一个世界，都有它不同的风景，它的传承，照样有深厚的积累，区分武学高下的不应该是它的威力，而是它的智慧。
    因为力量易得，而境界难得。每个世界武学之道，沉淀深厚，都有无数人杰，将它们完善，有些驾驱风雷，威力无穷的武学，未必比得上轻飘飘的太极来的高深。
    以力量的高下，来判别武学的方法，显得有些短视，鱼和鸟如何来的对比？
    就如内力一道，比起驾驱天地元气，风火雷霆万象，自然显得有些弱小，但是白鬼发现，这种不假外求，神通自足的体系，反而更适合菜月昴。
    谁能保证每个世界，天地元气都是一个性质，一种表现。
    而再之后，根据周伯通对郭靖讲的故事里，我们可以得知，黄裳在修炼了武功之后，因为一系列的事导致他全家被杀，于是愤怒的黄

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