心里泛起了嘀咕。
    赫西俄德在神谱里将盖亚描述成孕育了奥林匹斯二代神祇，并操控了二三代神王纷争的女神，其描述的神祇也都有着各种各样的人类劣根性。
    与其说是赫西俄德是在歌颂神祇，不如说是借神比人，用来劝告人类向善，这是典型的传统文学创作形式。
    但问题是，当这些神祇都是真人之后，这种劝告的方式，真不会引起神祇的不满？
    虽然箱庭的神祇都是信仰神，是从信仰中诞生的神祇，但诞生之后就是独立的个体，怎么可能任由信仰摆布。
    所谓的『超脱』不就是在这种情况下诞生吗！
    再且，广成子曾经还在私下里听到过的厄洛斯本人的抱怨。
    在明白如果按照既定神话历史，五大原始神会生出那群奇葩神祇后，纷纷表示宁愿将他们‘射’在墙壁上，从根本上断绝其诞生的可能。
    这一点，就已经足以说明‘神谱不得神心’的事实了。
    而另一名人选奥尔弗斯，本身倒是一个没多大黑点的普通诗人，除了疑似禁欲主义与同性恋之外，到也只能说个优秀的诗人。
    但问题是，他名气实在是太大了，各种宗教仪式，各种诗人在其死后对其进行文学改编，更有甚者以他的名头建立了俄尔普斯教这一复杂的神秘学宗教，订立了柯罗诺斯一系列的超原始神族体系。
    这是彻头彻尾的敌军，哪怕奥尔弗斯本人可能有所异议，但后来人直接把他钉在了敌军精神领袖的位置上。
 

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