闭眼，再睁眼去看，一枚念头已经吞了那方世界，那念头由无明而生，便生梵行，又生识，由识得见名色，这时这世界已然分化，那念头种种精神活动，如想，如非想，便是无色界，又见色相，便生色界，最后眼耳口鼻六根所受纷纷衍生，欲界由此诞生。
    说来繁琐，内实则简单，只是白烨念头做了一个梦而已。
    梦中念头化为本尊白烨开辟的世界，由无明而缘起，便有精神活动，动即为行，精神活动而生意识，意识便认识名色，即种种色相，意识感受色相，便分为三个层次，脱离色相感受，一切精神活动之空，生为无色界，一切意识感受物质的概念，意识感受物质上的一切，即是色相，这便是色界，包括具体的感觉和各种概念，而具体感官感受的感觉，即眼耳鼻舌身意的感官触觉，便生欲界。
    白烨再睁开眼睛时，那一方混沌已经化为一个完整的宇宙，只在白烨梦中。
    白烨放开双臂，香霖子毫无反抗，一头栽入那白烨所梦的世界中，这世界开辟，乃是白烨领悟佛法所开，诸行无常，诸法无我，便是第一根基，诸行无常，意指世间一切事物，皆在刹那间迁流变异，无一常住不变，这到是与唯物主义中，一切事物都是运动变化发展的，不谋而同，白烨领悟无碍，但那第二法印，诸法无我，便是唯心唯物最根本的分歧所在了。
    首先分歧在于，人是否能认识世界，白烨世界观认为，人是可以研究、认识世界的，这是可知论，而佛法认为，除了‘我’之外，别无他‘我’，除‘

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