这说明西方宗教思想的灵魂，不把人分成善恶明显对立的两类。这点上，中国传统文化上不及西方。
    因为虽然古人的《三字经》，人之初，性本善，性相近，习相远。但是不知道什么时候开始，又冒出来人之初，性本恶的观点和论调。有人说是荀子提出来的，见《荀子·性恶》。
    荀子观点：
    人之命在天，“无天地，恶生?” 天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也” 。
    荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
    当然，我不作任何解释。这是提到了人之初的问题，顺便带一段而已。
    善恶本来

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