“墨家起于子墨子，发于市井，义理的核心，不过就是“爱”与“利”。”
    “而墨者行为是否合理的标准，则是“义”。”
    “兴天下之利，除天下之害，乃是墨者理想。”
    鞠子洲问道：“我说的可对？”
    询点了点头：“对。”
    “那么“义”的标准是什么呢？”鞠子洲说道：“子庄子有“小大之辩”。”
    “子孟子阐发大小义之疑。”
    “世间对于“义”，从来没有固定的标准，这就是钜子“孟胜”所以死城池，而墨家最终三分、没落的原因。”
    “不。”询叹气：“若非“义”准则，墨者岂会沦落得如今这般？”
    “但，为什么“义”准则呢？”鞠子洲问道。
    “请教。”询低下头颅。
    “因为对于不同的人，“义”是不同的。”鞠子洲解释道：“墨者行义，路遇乞人饿殍，“义”是食水而已，因为食水，可以活其命。”
    “遇君子之被猛虎，“义”是拔剑。”
    “因为拔剑，可以解其危。”
    “遇君主破国亡城，“义”是奋身。”
    “因为奋身，可以保其国。”
    “但，若是破国之君，坏君子之家，致其栖野而被猛虎；被虎之君子，吞乞人之资货，致其乞行而饿殍，饿殍之乞人，为君主奋身，致君子吞其资货，那么，“义”又是什么呢？”
    询愕然。
    “如墨者“行义”，遇此事情，该

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