之体就是错误的。
    应该返璞归真，将体内真气混元为一，没有阴阳之分，肉身也无经脉穴位，也不再有真元和丹田。
    由此推断，吕洞宾定然是在结丹后，眼见未能得道成仙而推翻了之前的一切理论。他觉得不应追求纯阳之体而是应将一切归于混沌，在自己体内造出天地未开之前的样子。
    但是，字却没有写明混元为一的方法。如此看来，这“混元息”只是一种大胆的设想，并未能归于现实，而吕祖也将这种设想作为了之后漫漫修道长路的追求。
    别说没有修炼混元息的方法，即使有，宋翊也不会修习。修炼胎息之功已是险象环生，这混元息纯属无稽之谈，比险更险，简直就是十死无生。自己费尽千辛万苦才换得真元重凝，怎能因为一两无稽之谈就再次将它化为乌有。
    任何正宗的武学门派对内功真气的运用都有独到的法门和武功，比如五行气配合六壬化神剑，二者配合可将真气作用到极致。
    而现在的宋翊，就好比就是一个庄稼汉，空有一身蛮力，却不会拳脚功夫不知如何使用。因此，宋翊急着向后看去，希望能够找到一些武功、剑法。
    在往后看，第二篇记录的却是“天遁剑法”。但这“天遁剑法”无图无谱，却只有一首诗。
    “灵剑匣藏，聚因含道情。剑心不可息，神缘无为擎。正义三尺剑，摒邪驻帝京。束之灵霄殿，十方放光明。煌煌七星，照耀三天兵。
    神龙本一物，气类感则鸣。龙吟常思去，跃侠削不平

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