道处不在又法触摸，有点类似于佛教的所在所不在，但这是儒家答辩，自然是不能用佛教的思想去解题。
    不过解这种题你不能单看一句话，破题，你得联系上下文，这上文指的是整个《中庸》，在《中庸》开篇中便是有一句话：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
    这第一句话，就是为下面的内容给定性了，就跟领导开会一样，先给事情定个调，接下来围绕着这件事情的所有讨论和方案，都是在这个调之下。
    想透了这些，易云提笔迅速写下：，匹夫之道在于性，君子之道在于修，方能穷近于道。
    这话是什么意思呢，这话的意思是说，这个世间的道理，比如一些基本的道，如饥思食，渴思饮，寒思衣，倦思睡，都是以本性为准则，然而君子之道，在于修身，修人文，修正义，只有这样才能接近那真正的道。
    主旨点明了，接下来就是阐释了，而在易云奋笔疾书的时候，在他左侧的张楚同样也是刚刚破题，此刻开始提笔。
    “道之体，可见而不可触焉，夫其道之始于夫妇，方准四海，而极于天地，君子求索莫能离焉。”
    张楚的破题就是那种很标准的破题文字，把原文内容用自己的表达方式重新给总结了一下。
    杨连就站在易云和张楚的中间，也都看到了两人的破题，当看到张楚写出破题之文时，心里微微一叹，这场比试张楚输了。
    如果从文字段落上来说，张楚明显更胜一筹，但易云在破题上面却是要比张楚巧

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