信导引之术，寒暑不辍，行之数月，若有所得。一日，方趺坐，闻耳中小语如蝇，曰：“可以见矣。”开目即不复闻；合眸定息，又闻如故。谓是丹将成，窃喜。自是每坐辄闻。因俟其再言，当应以觇之。一日，又言。乃微应曰：“可以见矣。”俄觉耳中习习然，似有物出。微睨之，小人长三寸许，貌狞恶如夜叉状，旋转地上。心窃异之，姑凝神以观其变。忽有邻人假物，扣门而呼。小人闻之，意张皇，绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，医药半年，始渐愈。”（取材于聊斋志异耳中人篇）
    宁平看完这内容，精神一震，这个记载，乃是所有事迹中，最是符合他脑海中小人情况的，唯一不同就是，这里面的书生，修炼之后，诞生的小人状如夜叉，而自己的是如童子一般。
    宁平接下来，又翻看了那些奇闻录，也发现了许多关于脑中小人的记载，可里面的记载却是两个极端，一个说是脑海中出现小人，乃是修为达到了大成，元神出窍的表现，这种说法是好的。
    而另一个说法，就类似《青囊遗记》和《耳中人》那边，脑海中出现螳螂或者小人，会导致头痛欲裂，甚至疯疯癫癫，难以治愈。
    至于这两种说法，自己属于哪一种?宁平心知肚明，他一个小小的筑基修士，自然不可能发生功行圆满，元神化为小人出窍的神通异像，他的情况，应该是属于后者，因为修炼泥人身上功法后，脑海中才出现的小人。
    只是回想那些玉简上记载

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