再一个，主政者既然得国不正，那么为了维持政权，对激烈反抗的真儒们便大杀特杀；加以战乱不断，使时人深感世态无常，人生苦短。
    由是，遂有大批本以儒业传家的士人们从而转向老庄，不复关注国家时务，改以纵情为自身个体的寄托。
    简言之，魏晋之清谈，实为对儒学之反动。
    这个时空的朝代名字虽与莘迩本在时空的历史朝代名字不同，但成朝窃秦，四世而亡，禅让於唐，唐诸王争位，引胡夷入侵，等等的情形，却与汉、魏、晋的形势一模一样。
    这也就是说，外儒内法也好，重新树立儒家为统治思想也罢，都不是立刻可以得以实行的。
    莘迩苦思数日，无有一获。
    徒然悟到了自己在施政上的欠缺何在，奈何水平有限，想不出应对的举措。
    不过，莘迩倒是在此过程中，决定了一件事情。
    任何的大政方针，都得用人执行；没有大政方针的情况下，日常的政务也得有可靠的人执行。
    大政方针，一下子想不到；自己班底的构建，已是刻不容缓。
    到任至今，除了在上任时，听从功曹史亮等郡府大吏的建议，辟除了张道将等一批人；以及后来擢黄荣为郡督邮之外，莘迩在郡府的人事上没有做过任何变动。
    他这么做是有原因的。
    初来乍到，人生地疏，不熟悉地方情况，也不了解地方和郡府的人物，不知何人可用，不知谁有能力；面对这种情况，最好的办

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