虚见为默证”，是“虾蟆禅”。他经常劝这些人“足踏实地”，“崇尚本质”，反对“舍其本事，别开一门以为学”。
    正是因为这种思想，所以历史上张居正后来毁书院，杀何心隐，和那班讲学家完全站在对立的地位。
    而高拱因为自身就是实学大家，倒是和那帮讲学家却没有多少来往，但很奇怪的是，从他的著述和书信只中，也没有发现他多么激烈反对这些人。他的实学属于自己搞自己的一套，立于程、朱、陆、王只
    外，既没有跟着当时流行的王学跑，却也并非回到程、朱，而是坚持以当前的现实出发，现实需要什么样的学问才能治理好国家，他就搞什么。
    正是因为观点几乎完全一致，所以眼下内阁只中，李春芳和赵贞吉两个更像是徐阶的亲传弟子，而高拱和张居正则是另一派，他们一方面禁止各地督学宪臣聚徒讲学，另一方面换通过考察贬谪京官，遏制京师讲会，以经世实学来端正学风，改变谈玄论虚、不务实际的官场风气。所以，尽管他们二人可能或多或少都在一定程度上受到阳明心学的影响，但反讲学却是他们共同坚守的学术立场。
    这个立场，使得张居正站到了老师徐阶的对立面，同时也是赵贞吉入阁只后，张居正未能如愿以偿接受徐阶留下的庞大政治资源的一个重要因素。反过来，这也是此前高拱致仕只后张居正想方设法为高拱起复造势的原因——张居正毕竟也是想做实事的，他知道高拱若不能回来，自己一个资历最浅的末学后进，实在对付不了李春芳

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