监临之女为妾、奴婢不能私自嫁给他人为妾、禁止嫁给蕃人为妾；此外还规定禁止宗室纳娼妓为妾，禁止宗室女不“礼娶”而做一个屈居“妻”之下的妾，禁止僧道婚娶妾。
    《宋刑统》中又规定：妻子殴伤妾室、婢女，比殴伤常人减二等。什么意思呢？是说在宋代，一家之中妻子对于妾、婢拥有绝对权力，可以责罚打骂，即使殴伤妾、婢，也会减等处罚。同时也反映出，在一家之中尽管妾的地位高于婢，但实质上和婢女同列，依旧属奴仆身份。此外，在日常生活中如果妻子想要责罚妾、婢，即便作为丈夫也无法干预。
    而《宋刑统》卷十三条又规定：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。若婢有子，及经放为良者，听为妾。”、“婢为主所幸，因而有子，即虽无子，经放为良者，听为妾。”
    问曰：“婢经放为良，听为妾，若用为妻，复有何罪？”答曰：“妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻，不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。”
    看到没？婢女可以脱籍抬为妾室，但想由妾室升为妻室那便几无可能了。在任何情况下男子都不能把妾升格为妻，哪怕妻子已经去世，但是可以把生了孩子的婢女生为妾。
    王棣对这些不甚了了，新婚燕尔之际，又哪会去想这些有的没的？聂胜琼也好蔡云英也罢，甚至包括李师师，即便心有所期，终究没有挑明

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