太易引发共鸣，导致许多人忽略了王棣的论文——“百姓足，君孰与不足？”
    这篇论文的格式与唐朝的帖括有相似之处。所谓“帖括”，就是赅括地默写某一种经书的注解。唐代虽以诗、赋取士，但并未完全废除读“经”。
    宋代自王安石秉政，以“经义”试士，学子任治一经，考试时发挥“经义”为文字，这不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的“帖经”，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。
    而王棣的这篇论文运用了排比笔法，与普通经义文已是相去甚远。
    据知情人透露，当科主考官李通判极为欣赏此等行文风格，评曰：“此般行文若两扇立格，则每扇之中，各有四般，其次第之法，亦复如之……其开篇点题文字基少，却是全篇文章的眉，字有千钧之力，句有万缘之能，是构架整篇的梁柱……本文短短数百字，通篇散骈，对仗工整，平仄优美，已望庾信之项背也……虽似经义文，却是自成一派，非文字功力深厚者不能为也……”
    庚信，乃是南北朝骈文大家，一代宗师也。
    庾信在中国文学史上是一位继往开来的人物。在鲍照之后的齐、梁、陈三朝和北朝，没有一个人能和他相比。当时曾有“徐庾体”之说，时人将徐陵与其并列，其实徐陵成就在其之下。庾信兼善众体、诗赋，文都取得相当高的成就，它是中国文学史上多产的作家之一。
    他的诗赋在中国赋史上也占有重要地位。它不同于前人骚赋，也

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