为新儒学由草创到繁荣的中介桥梁；张载关学也由兴盛趋向衰落，其著名的气说、人性理论，则被洛学改造后吸收。相比之下，唯独洛学雄风刚健，在诸学之中拔俗超群，既承接了新儒学草创期的积极成果，又融会了并世诸学精华。因其深刻的内省精神和颇为精致的逻辑体系，满足了北宋社会的需要，而形成为北宋理学的顶峰。
    二程学说主流其时，其尊奉的《论语》四书自然也被天下文人奉为儒学圭臬。
    彼时亦有大儒为这四部儒家著作注解，终究未能形成系统。而王棣则是首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，在序言中言称《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”，是为《四书章句集注》。
    王安礼虽未能窥竟全书，但仅阅读了一小部分，心下便已似生起惊涛骇浪：“若理会得此《四书》何书不可读，何理不可究，何事不可处！”
    这样的年龄，做这样的事，让王安礼心惊不已。他有心阻止，却又觉是扼杀了某种可能，太矛盾。
    原本，王安礼还想等等看，有自己看着三郎，总不能让他行差踏错，关键时刻可提点、指正一二。但上月朝中已有旨意颁下，加他为资政院学士，转知舒州。

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