件事，光精进自身是没有益处的，你得有‘终身为士，不灭文心’的毅力。有了这样的毅力，才能有你该有的担当。如此，你带领着他们建造的殿宇城池，才不会是一堆楠木白骨。”
    张展春说这话的时候，邓瑛还很年轻。
    不免要问，“那要如何，才能守住‘文心’呢。”
    张展春对他说，“不管身在何处，都不能忘了，你是十年书斋，苦读出身。尽管你不喜欢仕途上的人和事，走了和杨伦这些人不一样的的路，但你得记着，你真正的老师，始终是大学士白焕，你和杨伦一样，活在世上，要对得起自己的功名和身份。”
    邓瑛成年后才慢慢明白，这一袭话中的深意。
    累世的师徒传承，同门交游，不断地在辩论，阐释他们“修身治国平天下”的欲望，这些欲望撑起了读书人大半的脊梁骨，他们是王朝的中流砥柱，也是大部分社稷民生事业的奠基人。
    杨婉早年也在自己对明朝的初期研究里，对所谓的大明“文心”进行过一般性阐释。
    有了辩证法的介入以后，她不得不去看其中迂腐的一面，但是在她后来对邓瑛的研究当中，她认为“文心”这个概念，一直都是邓瑛行事作风的支撑点，甚至是他最后惨烈结局的根本原因。
    他就是不喜欢站在宦官集团的立场上想问题，就是要做与自己身份不合的事情。
    但怎么说呢。
    杨婉抽风的时候，偶尔也会有抓马的想法。
    “太监皮，文士骨”，这和“

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