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    之所以说“行走”，而不说“游记”，是因为王亮追求的，不是单纯的“到此一游”，而是“行走”的人文意蕴，以及在行走中所看到的自然景观背后所沉淀的文化内涵。他的兴奋点，不在“景”，而在于“情”，在于“思”，在于抒情与议论的水乳交融，以及议论中的人文感悟，睿智与情趣；虽然这些感悟，有时是清浅的，但是，那也是青春的清浅，是青春对于人生、对于世界的毛茸茸的认知。是的，在这本散文集中，读者能明显的感觉到，王亮行走的偶像，无疑是余秋雨，就像他读史的偶像是易中天一样。余秋雨和易中天，都是当下走红的文化人，一个喜爱中国传统文化的年轻人，喜欢他们的著作与演讲，是毫不奇怪的。而我也愿意坦率地说，我也很喜欢他们的文章，虽然现在的网上对他们的评价，尤其是对余秋雨的评价，大部分是负面的，但是，我仍然要说，余易二位，都是中华当代文化史，尤其是文化传播史上，值得惦记的人物。余秋雨对中国散文的贡献，在于他打破了传统散文的束缚，开创了散文的一代新风，拓宽了当代散文的领域，创造了新的散文审美形态：文化散文。而王亮散文所追求的，便是这样的文化散文。他所钟情的，不是自然的山水，而是人文山水。他对真假赤壁的人文思考，他在东湖赏梅时的审美情趣，他对郁达夫当年江南之旅的羡慕，他对西湖之梦的寻觅，无不真实地表达了他的人文情怀，以及对文化散文的追求。在他的心目中，对山水的寻访，既不是会议之余的消遣，也不是旅游团似的赶场

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