崇贤馆的直学士都是通读经书的饱学之士，自然一点便透，李承乾只花了四天时间就把四书及注解讲清楚了，又花了一天时间审稿和添加标点符号。
    李承乾解四书大多是根据朱熹的《四书集注》作的，也有些是根据南怀瑾解读儒家经典作的。
    最重要的是把朱熹的序删了重新作，对孔子和孟子多处都有批评之语，如对孔子的“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”明确指出：圣人必须为老百姓解决吃喝的问题，上古之世：有巢氏、神农氏、后稷这些圣王之所以有功，都是因为他们解决了当时部族的吃饭问题。
    对礼与实，本与末也进行了辩论，明确指出，礼乐教化都是应该向着使老百姓的生活越过越好的方向制定。
    这些观点，都刷新了崇贤馆里的所有直学士的思想，尤其是郝处俊更是直称李承乾是周公以后的第一个圣人。
    几天下来包括郝处俊、张士衡在内的所有崇贤馆直学士，对李承乾的佩服可以说是黄河之水天上来滔滔不绝。
    很多穿越小说，主人公一到古代就开始抄诗然后得到一片赞誉。也不想想李白写诗写的那么好，唐玄宗也不过把他当做娼优看待，也就是在宴会上让他写诗祝兴。
    可是能解读经书的人呢?看看孔颖达有多牛就知道了。
    李承乾身为皇太子，就因为孔颖达给定了个“乱解经典”的罪名，没有任何人来求证一句，所有世家大族的文人全部上奏疏弹劾太子不

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