子论格物》这个实证主义的工具，以及黄宗羲在欧洲带来的大量书籍及徐光启、汤若望等本土学者或传教士翻译的大量书籍，现在的大明本土展现出了非常活跃的学术氛围。
    其中收益最大的学派便是“心学”，原本他们只知道“知行合一”，但是却不知道如何“知行合一”也就是不知道如何格物。
    这也是王阳明学说的唯一缺点，也是最根本的缺点，现在黄宗羲、王夫之、顾炎武等心学派中坚人物已经补齐了这一缺点。
    其中黄宗羲还是第一个环球旅行的心学派青年才俊，因此成为了崇祯朝心学派的领袖人物。
    而相反受到重创的则是“程朱理学”，将这个起源于北宋，完善于南宋，主导于大明朝的学派一下子打成了“伪学”。
    唔，也算是完成了王阳明的遗愿！
    要知道大明理学才是“显学”啊，就如前宋承平时期王荆公变法后的“荆公学派”一样，因此这十几年不管是官场还是在民间学术界，真可谓是“龙虎相争”谁也不让着谁。
    而靠近朱大昏君的实证派、理性派、天道派的理学自然得到了他的支持、拉偏架，唔，也不是亲自下场，而是保持中立，亦不许理学派动用行政镇压他们。
    因此，在短短的十多年间一败再败，也因此让理性派的大佬们如侯恂、钱谦益等人认识到了理学的短板，也因此组织门派学者开始研究和补齐理学。
    如今的大明朝再也不是那个主体保守的“封建王朝”了，而是一个开放的、积极的

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