7年）在后面加了一个最高音的音孔，才有了五个音孔。
    关于羌笛的演变过程，后汉马融在《长笛赋》中有这样的记述：“近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。易京君明只音律，故本四孔加以一。君明所加孔出后，是谓商声五音毕。”
    岑参的《白雪歌送武判官归京》中对羌笛也有描述：
    “北风卷地白草折，胡天八月即飞雪；忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
    散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄；将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
    瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝；中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
    纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻；轮台东门送君去，去时雪满天山路；
    山回路转不见君，雪上空留马行处。”
    [2]口琴
    亦称口弦、口簧，铁制拨奏体鸣乐器。蒙古语称之为“特木尔.胡尔”。蒙古人素有弹奏口弦的习俗，尤以妇女为甚。明代以来，口弦在蒙古音乐中的作用更加突出，被纳入了宫廷乐队。
    [3]蒙古长调
    蒙古族长调民歌，“长调”在蒙古语发音为“乌尔汀哆”，意思是长歌，是蒙古族的传统音乐，被誉为“草原音乐活化石”。
    蒙古族长调民歌具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式，旋律悠长舒缓、意境开阔。