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    就算北辽的契丹大军出动，也只能用围困的办法对付这些堡垒。
    所以这些草原部落闹事儿对大宋朝来说连疥藓之患都算不上，最多就是让赵论和耶律普速完无法依照耶律夷列的遗命治理北辽。
    这事儿说穿一点，无非就是北辽内部的权力斗争。如果耶律普速完肯退让一步，辞了北辽摄政，萧氏父子压根就不会让草原各部闹腾起来。
    既然耶律普速完不肯退让，那就让赵评带上几万铁骑去草原上转一圈，顺便再把漠北各部汗王的闺女给收了大不了再发点丝绸、铁器当嫁妆，这样一定就能把各部落拉拢过来。
    有了他们当带路党，再加上耶律普速完的大义名分，萧氏父子还能往哪儿跑？
    当然了，赵评也不能白辛苦，丝绸、铁器也不能白给。在上床的同时，教化也必须跟上。
    由于耶律大石、萧塔不烟和耶律夷列三代君王的努力，现在漠北草原上的儒学已经有点基础了。
    当然了，漠北儒学不是宋朝的版本，而是比较原始的版本，和西唐那边差不多，讲究的是君君臣臣、父父子子、国人野人。也就是等级封建的那一套，对于啃不动“汉堡”的漠北部落来说，还是很香的。
    依着赵楷的想法，等赵评“睡服”了漠北各部，搞死了萧氏父子，接管了北辽政权，就可以让儒家宗廷进去办几家大书院。把漠北各部首领的儿子都拉去读圣贤书，等他们知道了儒家的好处，就会主动要求进步了。
    不过这些仅仅是赵楷

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