应过来，“官家，臣在想这有天命、无天命两种学说，一时半会儿是很难争出个分明的。如果咱们标榜天命，那必然会有人用荀子的《天论》来反驳。除非”
    他的话只说了一半，除非后面可不是什么好事儿！
    赵楷忙摇摇头，没有人陈东继续往下说。
    然后赵楷又笑道：“那就让他们用格物致知来证明啊！当然了，咱们自己也得格物穷理。既然大家都认为有天理，也认为可以格物穷理那就应该通过格尽天下万物，穷尽世间道理的方法来证明有无天命。”
    格物穷理也得有驱动力啊！
    而且这事儿也不能光靠金钱去推动，因为有许多基础的研究并不能立竿见影的产生经济效益。但是这些研究对于科学的进步与发展是必须的！
    所以追寻真理的精神，在这种情况下，就会成为推动科学技术进步的巨大源动力了。
    许多西方的科学家甚至就是神职人员，从事的研究根本就和经济利益无关。
    而基督教会有时候也会成为科学研究的赞助人，虽然其赞助的研究，有时候会动摇基督教的根基。但是那些基督教的领袖不会这么想，他们也相信“格物穷理”——科学发现只会证明而不是否定主的存在！
    因为在他们看来，主就是存在的！
    如果不相信主的存在，那他们怎么当主教，怎么当教宗呢？
    所以宗教和科学的关系，有时候是非常复杂的。
    而赵楷现在要搞得儒学改革，也不是要把儒学从

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>