却在想，这件事跟田兰是否仁义有没有关系。
    也许有关系。有一种说法，是仁者乐山智者乐水。把仁者和智者截然分开。但周瑜却认为，仁者都是智者。只要心底够仁义，就算是不聪明，也会具有智慧。因而，仁者治天下，天下百姓便都能够各得其所，就不应该出现这样的乞讨的情况。
    不过，那名乞讨的妇女是建业人吗？周瑜却不能肯定。如果不是建业人，而是从外地刚来的呢？田兰拥有雄厚的军力，但是却并没有抢占多大的地方。也就是建业、曲阿及其所属的二十几个县。算起来，就只相当于一个吴郡。田兰所属的地方并没有实行封锁。百姓可以与外界往来。外地的百姓，是完全可以来到建业的。如果那名妇女是外地刚来的百姓，似乎还不能说明建业的治理不好。
    周瑜转念又想，外地刚来的，这种情况当然是可能的。但同时，似乎也是必然的。肯定会有外地的生活无着落的百姓来到建业。那么，是不是说，建业的官府就应该针对这种一定会发生的情况拟出相应的措施来呢？应该，完全应该。这名乞讨妇女的出现，说明了这方面措施的不力。
    还是不对。如果这方面措施真的不得力的话，那也不应该只有那一名妇女在乞讨啊。而应该有很多人都在乞讨才对。这还真是奇怪了。
    ……
    “公瑾、公瑾！”有人在叫。周瑜回头一望，看见了一张似曾相识的面孔。“敢问先生是……”“郭图、郭公则。”周瑜心里面百度了一下，却没有搜索到此人的资料。“恕

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