士之道在这个时代完全是非主流，撇开室町幕府的守护领国制不谈，当年河内源氏嫡流建立的御家人制度，其中最核心的思想就是“御恩奉公”这四个字，也就是以武勇和忠诚换取领地的恩赏，没有恩赏谁会去奉公，这在两次蒙古征伐以及后来御家人去镰仓求得恩赏就得到证实。
    但是好景不长，随着镰仓幕府被北条家大权独揽，肆意安插亲族一门控制大半守护、地头职，使得恩赏无法维持，御家人破产对幕府越发怨恨，并在霜月sāo动中与北条家所代表的御内人彻底决裂，导致御家人崩溃并促使镰仓幕府覆灭，元弘之乱，建武新政以及随后爆发的南北朝时代，武家集团再次蜂起对朝廷及幕府的威权造成重大打击，才有了室町幕府一朝绵延至今两百年。
    室町时代以后，足利一族十分重视亲族一门的发展，不过看起来重视的有点过分，三管领把持幕政傀儡将军，近百年来大乱政变层出不穷，将军夭折、被害、早逝、流放，使得幕府威权沦丧，到底一门怎么用，如何用这一直是武家思考的问题。
    至今新的武士规范还未确立，但是三河国内的下级武士们确实已经有了新的苗头，这是掺杂了临济宗禅思想与朱子理学部分思想糅合而成的产物，在未来百年之后还会掺杂神道教的影子，并一直绵延下去。
    吉良万松丸并不喜欢这种思想，室町时代之前的武士太野蛮，朝三暮四有nǎi便是娘很没节cāo，战国之后威权确立这种三河国乡下的非主流的思想把整个阶层束缚住，让武士集团变的死

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