而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
    当今圣上，见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，恐不知子孙卒困于敌国。见湖南之乱，臣民欲思圣上变生革故，以欲权利相掣肘也，恐不知杂冗接踵而至，国家困于财政也。
    此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
    人道也！
    制度乃规矩，无规则不成方圆。然规矩由人立亦由有人废也。圣上光复国家，开创盛世，欲以文治天下，尤不知古贤之文骈于何处乎？骈于魏晋辖居之时也！
    骈文穷姘极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组，刓搜圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，蠹伤圣人之道。使天下不为《书》之典谟，《禹贡》《洪范》《诗》之雅，《春秋》之经。
    圣上欲开创万世太平，定制度，倡圣法，竟以骈文为科举典范，臣民不知圣法何在，制度何以得立也。
    

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