，历史上是看不到的。
    岳飞也赞同这四为，只是因为它处于最高和最完善的地位，省了自己好多事。
    其实对第三句，岳飞并不是太认同，原因就是它依然是宋时人的狭隘思路。
    比较王安石的祖宗不足法，横渠四句的思路不过是说的古代先贤各种主张中那些他认同的东西，也就是那些他认为的绝学。
    为什么好东西都断绝了呢？其中有什么必然性？
    宋时人甚至那些理学大家都没有那个眼界搞搞清楚，只能选择其中的内容，予以处理，或取或舍。
    综合王安石和张载，前者是舍，后者是取。
    舍的是那些不足法的脱离现实的东西，取的则是代表天理的达到真理却被后人抛弃的东西。
    在岳飞看来，这顶多算一个良好愿望，那些绝学到底是什么，已经是一个超级复杂的问题。
    至于如果将它们推广开来，变成众人认可的公式，那绝对有地狱级的难度。
    不过，岳飞暂时也没有太成熟的成规定见，先暂时如此吧，不能指望一口吃个胖子。
    程颐也就是将那个校训一类的匾额拿出来展现一下，别人是否记住无关紧要，反正那是他毕生追求的目标，此番打出旗号，至少代表被众人所接受了。
    至于最后是否实现，实现到什么程度，现在不好说，他努力去做就是。
    那些东西都不是现在说说就能办到的，不过他提到两个计划中的行动。
    第一个，就是将他的师

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