感教下，旧世界的宗教信仰逐渐湮灭，新的信仰很快形成，特别是两代人以后，生存在地下的公民们已经将《缔约》法典作为生活的一部分，大部分习惯于在法典的规范下衣食住行。

    信仰越是深入，认知的终端往往大相径庭。70年，原联合政府两位共同领导人因法典的最终目的政见不同，数次辩论、交恶后分道扬镳。导致了两个阵营的成立，另外一个阵营变成了持不同政见者。现联合政府称之为反抗军，元老院则称为异行者。

    斯科特.科博近期以来一直忧心忡忡：异行者们一直在密谋推翻法典的权威，前段时间搞了几次暗杀，虽不成功，但让元老院外出感教公民时高度紧张，不但让圣殿守卫队护身跟随，政府还极力要求执法部的巡逻队进行警戒。这不仅违背了法典精髓“缔约、均等、互补、法援”之一的“均等”教义，还让政府安排执法队从精神层面“法援”公民，这是他不愿看到的。

    因为这个“法援”是政府虽则保安护民，实则从形式上恐吓公民。《缔约》法典教义是包容的、温和的，而不是强迫的、排外的。这不是他想看到的。

    政府近年来一直强力插手元老院的教义感化，这也违背了政教分离的基本理世方式。据斯科特.科博所知，政府执法部门已经渗透到元老院，召集了少数强硬分子，采取暴力极端手段打击异行者。内部出现了不同政见者，这已经将纯净的教化环境玷污了，这更不是他能容忍的。

    他所等待的人，正是带着他的嘱托，去打听收

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