，却出奇的一致。
    赵戎饱览圣贤书，见过很多对水的称赞，皆是符合道家“
    上善若水”的大道。
    比如“智者若水，水有儒风”，比如“君子见大川必观”；比如“夫水者，君子比德焉”
    甚至某位儒家圣贤的“人性本善”论，就是“上善若水”的另一种表述。
    这一切的根源，是圣贤书上记载的某个久远到不可知的年代，儒家至圣先师曾于某个大川旁遇道祖，执弟子礼，倾听道祖谈水……
    所有清净子选择这个辩题，确实聪明，毕竟书上关于水的论述不知凡几，轻易就能作为谈证。
    清辩开始。
    双方道明论点后，清净子手持念珠，却没有转动，沉声道：“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
    陈牧之微昂着下巴，轻摇着羽扇，悠然道：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
    ……
    虽然因为论点，陈牧之开局就处于下风，但是，短短半刻钟不到，清净子就输了。
    赵戎和林文若看着台上被陈牧之辩得张口结舌，哑然无语的清净子，相视而笑。
    陈牧之采用了儒辩的辩风，抓住了清净子论点中的一个漏洞，以子之矛，攻子之盾。
    你不是说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”

本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>