事院, 除夏言外，湛若水身份最高。

    提到湛若水, 我们就不得不提心学。

    后世记载心学, 一说就是陈献章、湛若水、王阳明一脉相承, 说阳明心学是继承了陈湛心学的，可实际了解心学，就知道这句话是扯淡。

    陈献章号白沙先生，白沙心学的确是先在大明出现，而湛若水又是陈献章的弟子，这两人的确同出一脉。

    可王阳明跟陈献章压根就没有关系，与湛若水也是平辈相交，咋就成了“一脉相承”？

    学术上。

    陈献章要放弃程朱理学，向陆九渊靠拢，学说核心也就是一个“端倪”之说，强调以自然为宗，以虚为基本，以静为门户，以自得为归旨，并以自得之旨教人。

    注意，这是以“虚”为基本，陈献章的修炼宗旨是“静坐”。

    就连他弟子湛若水都觉得，这太落于枯禅了，就把“静坐”改为了“随处体认天理”，讲究从生活各处去体认天理, 去感悟, 去做事。

    嗯，湛若水的甘泉心学比白沙心学还是有进步了，强调了事功。

    但仔细去看，会发现，陈湛心学的理论根本不成体系，而且他们强调以虚为基本，这哪里还是心学？这是唯心！

    心学压根就不唯心，心学根本就不反程朱理学。

    陆九渊提出心学，就是发现了理学内化道路潜在的支离倾向和教条隐患，要开拓出一条自吾心上达宇宙的外化道路。

    陆王心学是

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