。然野史却道其先并未提诗，而是指其叫骂，仿若入魔，其言不可知，却忽戛然而止，后侍者进殿，便瞧见于柱上诗一首，至此，帝辛便性格突变，初始，还未有太过之举，后便无醒之时，至此与臣与百姓皆离心离德，史记牧野战败，帝辛自焚于鹿台。然，野史记其当日忽醒，听闻城破后颓然道：‘祖承其情，却想比之，其命怎可与天斗。’随自焚于鹿台。

    世子驷看到此处，抬头看向平王，问：“公父，此两者无系，怎记于此？”

    平王以仰躺于榻，闻言斜视之，言:“尔此时所看乃周时国君所搜集，驷不奇为何记载此事？看似无甚关联，却千丝万缕。其下才是我等先祖所收集，你且往下看。”

    “嗨。”世子驷动了动跪坐太久而僵木的双腿，重新寻了舒适姿势，又复看来。

    其下皆为先祖探寻：

    于周历代国君之所考，奇之，遂探查商之前行，夏前已不可考，只于夏，虽久远无细寻，却之寥寥。只知其巫于夏立而得扬，成亦为之，灭亦之，无有行也。

    其间皆有一女子身影，然亦不可考，只得为巫，既寻多地，后传一谷内，有仙泽可追，遂派人入其间，无所出，认奇所奇，四载不无，一日忽见入内之人，已无人息，却可行动，奇异未明，复看传信言之：寻意于此，何因？若此退去，可保无恙。士无主告知所奇，知允，合表上意：秦国赵氏知天下难，闻巫之一族有治国之能，吾有安民之意，遂经载于求，愿天下所为。

    复去。

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