的力量存在。代表这一对立力量的反面形象便是魔鬼靡非斯陀。这个人名的原文Mcphist，在古希腊文中是不爱光明的意思，在希伯来文中是破坏者。书中靡非斯陀自称是“否定的精神“，是“恶”的化身。

    作为一部史诗的主要反面角色，他千方百计引导浮士德走入歧途，使他失败，这正是大自然的真谛。正如伟人所说：

    天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

    但魔鬼靡非斯陀却是个虚无主义者，虽然他可以引导浮士德犯错误，又可以利用他的错误干种种坏事，而他与之对立的浮士德是创造精神的代表，他是不死的。

    实际上靡非斯陀的每一个破坏行动都从反面促成了浮士德的发展，浮士德是经由无数的局部失败达到整体的胜利，这就是辩证法的逻辑。

    歌德在书中表达的这一思想，与后来恩*格斯所阐述的关于恶的历史作用是有某种暗合之处的，与今天所要表达的思想也是相互映衬的。

    因此说：“恶”是推动人类进步的源泉。

    正因为有了匈奴的一次次烧杀抢夺，才有了伟大的万里长城，正因为人类肩扛腰背不了千斤重担，才有了负重千吨的远洋货轮，正因为人类没有鲲鹏展翅的雄姿，才有了翱翔天空的“铁鹰”，也正因你不爱洗衣做饭，才有了家用的智能机器人。

    可以说，好逸恶劳，好高骛远，好吃懒做、好了疮疤忘了痛等这些人类的“恶”，以及人类为克服自身的“缺陷”而所追求的“更快、更

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