天主教化为条件来换取罗马支持。亚伯拉罕宗教的基督这一脉现在掌握了一定程度的科学、航海和贸易资源，对于李存真来说是需要的，但是宗教狂热和由此带来的世俗与宗教的分歧是必须警惕的。不仅此时要警惕，以后更要警惕。宗教这精神鸦片，一旦吸上，就能难戒掉。
    李存真看着手中的试卷，脑海里面却想着怎么对付基督教。好一会，李存真收回思绪。
    李存真清了清嗓子，定了定神，再看了看手中释竟成的试卷说道：“确实算得上是好文章啊。”然后抬起头来看了看张煌言，笑着说道，“只有这两个顶尖的？再就没有别的了吗？”
    李存真拿过来一看，论文主题明确、思路清晰、结构严谨、层次分明，用词更是非常考究，果然是有佛教哲学的影子，还有不少印度哲学的影子。毕竟前世的李存真是教育学博士出身，对叔本华那种半西方半印度的哲学是有一定程度了解的。而释竟成的文章当中就充斥着不少印度哲学的东西。只不过释竟成本人可能并不知道。
    释竟成的文章当中有许多词汇确实可能是张煌言看不懂的，例如：自由、平等、真实、世界，这些词汇都是佛教词汇，张煌言能够看懂“真实”和“世界”这类词汇，恐怕却无法理解自由和平等。毕竟张煌言虽然博学，但是毕竟是传统儒家培养出来的。
    “那我可要好好看看！”
    说罢，李存真打开了试卷，首先看起文章来。该文章题目为《自然人、文明人与政治人》。论文的题目本身就让李存真眼

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