游戏之作，贻笑大方。”

    徐若琳的眼睛很大，睁圆了的时候好似饱满的杏仁。偏偏眼神又十分澄净，仿佛直透心灵。

    “呵，你这也太谦虚了吧。你知不知道，这些东西倘若被江南的那些商贾看到，绝对会奉为圭臬。”

    这个说法令左梦庚颇为意外。

    “真的？”

    昨夜在对这个时代进行思考的时候，心神激荡，不自觉地写了一部分的《国富论》出来。但这个时代的人能否理解其中的内容，左梦庚并没有太多的信心。

    任何学术的东西，必然要有文化的人才能理解。

    可明代的这些读书人，长久以来一直执拗于天理、人欲，醉心于心、理之争。

    在务虚的道路上狂飙直进，真不知道这种极端务实的理论，这个时代的文化人能接受吗？

    徐若琳的话，却超出了他的预想。

    “江南繁华，多靠商贾之事。那里遍地作坊，便是读书人也多有从业的。可惜从未有人像你这般，将劳作、生产之事，说的如此透彻。”

    《国富论》一开始讲的就是生产力、劳动分工、劳动技术的问题。

    这些问题如果给研究四书五经的读书人去看，保证不知所云。

    可明末时期，尤其是在江南等地，工商业已经进入了蓬勃发展的阶段。

    众多的商人、手工业者们在积累了初步的财富后，也培养出了懂得商贾、制造之道的知识分子。

    或

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