还是中土为尊，但是各种神祗的祭拜形象，也不免收到所在地的影响，素来是千奇百怪而莫衷是一；

    无论是景教的移鼠大圣，十二法王；还是祆教的鹰身人神阿胡拉、摩尼教的大明神/光明佛。如果不是因为朝廷的查禁，甚至当年还有把闽地传来淫祀五通神，或是南诏故地的五仙，给供奉在自己的家庙当中。

    事实上，就算是藩家诸侯中最常见的佛门信徒，也是在传统八大显宗、唐密两支之外，有着千奇百怪的私下崇拜对象。

    因为在泰宁末年，重建东天竺佛门祖庭，那烂陀寺的无遮大会上。不但追认当年玄奘法师，为既龙树（贵霜王朝）、马明（迦腻色伽王朝）菩萨之后，天竺佛门的再兴祖师；还以起东传的佛法为正本清源的唯一正典。

    因为，当年西行五方天竺的玄奘法师，乃是最高学府那烂陀寺认证的，最后一代三藏法师；也是曲女城辨经大会当中，唯一被被大乘佛教和小乘佛教，共尊为“大乘天”和“解脱天”的传奇。

    同时也宣布兼同合流，外邦列国的诸多小乘、上座部佛门，以为重修经典。结果，就是在普遍信奉小乘、上座部和婆罗门教的南海列国，到南天竺之地，断断续续打了近一百年的护法/正法战争。

    因此，当大唐的分藩诸侯们，终于完成了天竺护法和正法的伟业之后；也自然而然的接纳了当地，兼收并蓄而来的各种形形色色残余神祗崇拜，而作为附佛外道被驯服而成的护法神。

    只是，这几具明显嵌再在

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