经文，方使典籍重现世间，施仁政，轻刑法，民心归附。周公之得，河海润千里，宗周之礼，天下大同。”

    黄恢道：“闻黄帝之时，皋陶之五刑五教，獬豸治狱，明刑弼教，触不直，抵不正，，是以尊卑有序，天下大顺，群贤毕至，嫘祖教桑，宁封制陶，杜康造酒，仓颉造字，大桡作甲子，容成制历，隶首作数术，伶伦作乐，牟夷造矢，张挥作弓，曹胡作衣，伯余造裳，于则制履，胲作牛车，岐伯论医……贤生圣，圣生道，道生法。君无为，法无不为，引得失以绳，而明曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废也。故能自引以绳，见知天下而不惑矣。”

    黄老、儒学、法家，三派互有相争，非只一日，开场便是激烈争锋。

    《礼记》博士后苍道：“唐虞之时，画地为牢而民不犯，画象为刑而民不悖。犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯髌者以墨蒙其髌，犯宫者扉，草屦也，大辟者布衣无领。此之谓刑错不用，德及鸟兽，教通四海。今日应当上参尧、舜，下配夏禹、商汤、周文三王，克己复礼。”

    《尚书》博士根牟贤道：“善凿者建周而不拔，善基者致高而不蹶。伊尹以尧舜之道为殷国基,子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基,故二世而夺。刑既严峻矣，又为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水，益水而疾深，知其为秦开帝业

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